我们的手触摸东西似乎带股邪气，原本美好的东西一经我们摆弄，就会变得丑恶。

要是我们怀着过分热切强烈的欲望将德行拥进怀里，这德行就会在我们的搂抱下变成为恶行。

有人说，德行是绝不会过分的，因为过分了就不成其为德行了。

他们嗤笑这样的话：

行善积德过了头，常人就应称为疯子，君子就应称为小人[1]。

——贺拉斯

这是微妙的哲理。

喜善可能过头，行义亦可能过度。

这里正用得着这句圣徒之言：“不可以过分明智，只可以适度明智。”

我曾经见过一位大人物，为了显示自己比同辈们更加虔诚，却损害了自己信奉的宗教的名声。

我喜欢平和中允的人。

过分的要好求善，即便不令我厌恶，也令我吃惊，真不知该将它称为什么。

依我之见，无论是波萨尼亚斯[2]的母亲，还是独裁者波斯图谬斯，他们与其说是秉公行义，不如说是莫名其妙。

这位母亲第一个下命令，带头处死自己的儿子；波斯图谬斯的儿子凭着年少气盛，稍稍先于自己的部队，高高兴兴地扑向敌人，却被他的父亲处以极刑。

这类野蛮而又代价高昂的德行，我是既不愿意提倡，也不愿意效仿的。

脱靶的射手同射不到靶子的射手一样，都不算命中。

突然间迎上强光与一下子步入阴影一样，都会令人眼花缭乱。

在柏拉图的对话集里，加里克莱曾说，过分的超脱有害无益，劝人不可迷信超脱而越过有益与无益的界限。

适度的超脱讨人喜欢，允当得体，但超脱下去终究要弄得人性情乖戾染上恶癖，使人蔑视宗教法律，讨厌礼貌交谈，厌恶人间作乐，无法管理公务，不能助人自助，只配眼睁睁地遭人唾骂。

此公说的是实话，因为过分的超脱会束缚我们天生的坦诚，以令人生厌的玄言奥语引得我们偏离造化为我们开辟的康庄大道。

我们疼爱妻子是十分正当的，但神学仍然要加以约束和节制。

记得我以前好像在圣·多马[3]著作的一处谴责近亲结婚的地方看到过这样一条主要的理由：对这样一位妻子的疼爱会有不加节制的危险。

假如丈夫的爱已经达到了应有的完满，再添上亲情，这份额外的情感无疑会使丈夫越出理性的界限。

神学、哲学这些规范男子品行的学问管着一切的一切。

没有任何个人的秘密行为不为其洞察和评判。

批评神学哲学恣意妄为的人实在幼稚无知。

女人们可以一五一十地讲她们过去同男孩子如何嬉戏顽皮，要她们讲讲如何照料丈夫却会羞羞答答。

所以，如果还有人对妻子过分眷恋的话，我要代她们对丈夫们说上几句话：假如他们在同妻子的亲热中不加节制的话，他们从中获取的乐趣是上天所不容的;他们还有可能干出不合情理的事情来，如放荡不羁、纵欲无度等。

在这点上，我们由于最初的冲动而做出的轻浮举动，对我们的妻子来说不仅失礼，而且有害。

但愿叫她们认识什么是厚颜无耻的，起码不是自己的丈夫。

她们对我们的需要总是相当关照的。

我在这件事上只按照自然而简单的要求行事。