韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。” 文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。韩非是讲求中央集权和“法、术、势”为代表的帝王之术的，一切都是为君主制和中央集权服务。侠讲的是个人武力和暴力宣泄，在一定程度上面是冲击了封建朝廷的统治体系的。 韩非子是法家的大名人，非常反感这些文人和侠客，觉得好好的社会秩序都被这些人给搞坏了，而一个稳定的社会秩序应该是高于一切的。可是，在中国历史上有着太多“以武犯禁”的事情，那些以暴力来解决问题的人当中，也不乏有勇有谋的豪杰之辈，千百年来一直得到人们的景仰。司马迁在《史记·刺客列传》里特地给一些“以武犯禁”的人以大量笔墨。 但凡是一个中央集权的朝廷，都是严厉地打击游侠和脱离中央统治的暴力团伙。宁为太平犬，不为乱世人。有压迫就会有反抗，不管是大隋王朝怎么禁止，民间的侠、盗依然非常昌盛。王朝统治力强盛，武林势力衰弱些，王朝影响力式微，武林的规模就会上升。 南方武林最厉害的长生门的少门主杨侑圩，与北方武林盟主华山掌门的三公子赵琦约定午时于金陵城城门上切磋武艺，金陵知府倒是开明，知道自己小胳膊小腿加上缺额严重的府兵奈何不了这两个年轻气盛的家伙。 金陵知府索性在城门口划出一块空地，让为数不多的府兵过去维持秩序，免得围观的百姓引发混乱。治下要是发生了武林斗殴事件，最多也不过是被御史台弹劾一下，御史台就是干这个活的，不被弹劾几次都不算当过官。可要是发生了大规模的百信骚乱，那可就是大事件，绝对会被御史台群起而攻的，不是也得脱层皮。 午时还没到，城门就已经围了很多百姓了。捏面人的、麦芽糖、瓜子花生，城门口俨然成为了小集市。 长生门和华山的人提早就过来占了位置，布置好了休息的地方，省得杨侑圩和赵琦到时候没地方呆。好在武林人士，多少学习过仁义，并不与普通百姓为难，只要是忙活吆喝的小百姓没有越过休息区，也就睁一只眼闭一只眼。 赵琦多生活在北方，对于这么热情的金陵百姓有些吃惊。北方尚武，街头斗殴非常普遍。而南方百姓生活富足...