“不只是头顶有天，脚下有地，在灵魂里，还有一个天，还有一个地。

祖先们指天地为父母，指出来这么一个天地，留给了我们。

头顶的天，脚下的地，是自然之天地。

我们天地之民有志气，去认识这个自然之天地，去改造这个天地，让其顺我们的意。

怎么去改造自然天地？去通自然天地的道理，按着自然的道理来。

既然是自然，这个道理是那个天地自己生成的，只能去认识，去掌握。

格物致知，不懂装懂是不成的。”

“除了这个自然的天地，在我们的灵魂里还有一个天地，是祖先们指出来的。

盲从就是迷信，我们信祖先指出来的这个天地，也是迷信。

天地间的什么事情都搞明白是很难办到的，有些事情我们迷信，为了这天下没有办法，那就迷信吧。

祖先们为什么指天地为父母，我们现在搞不清楚，便就迷信。

或许有一天，我们能够通了自然之理，与我们所守住的这个灵魂里的天地之理，合二为一。

我们不知道祖先那一指为什么，但是一代一代传下来，留在我们的灵魂里面，这个自然的天地，跟我们的灵魂的天地已经是密不可分了。

子曰敬鬼神而远之，实在搞不懂的事情，便就先迷信着。

天命没了，天崩地陷，这个自然的天地跟我们灵魂里的天地早已经渐行渐远。

儒者，最善作伪，那就先伪着，当作这两个天地没有关系。

去格物，去致知，去分析，去研究，去通这个自然的道理。

天人合一，我们对此迷惑，但也没有确切的道理说一定不能合一，那就先敬而远之。”

人类认识自然的能力在增强，看终究是不管对天，还是对地，观察认识还有一个界限在，看不见界外。

有看不见认识不到的地方，你的理就没通，你的解释就有惑，一定要人相信还是一种迷信。

自然之理和人的理合一，是什么样子是个迷信，迷信不妨先挂在一边去，敬而远之。

谁知道到那一天，会不会发现一个新世界。

“我们这样作伪，一个不好，就把人世间弄成了假世界。

一部三国史，就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯，犹不能去救那个伪天命。

为学者要好好去做王莽的学问，看看这个伪君子，为什么没有能够通自己的理。

还要去做三国的学问，看清楚，武侯都救不了的伪天命，你有没有本事能再立一个伪天命起来。”

“我们这些伪君子做的不好，演得不真，一样会被后人写成书，教育天下不能再信伪君子。

那个时候，可能就只有斗争的道理才能破这假世界。

我们对祖先的天地是迷信，斗争的道理要破世间一切迷信，这天地要崩，后人要立新天地了。”