《资治通鉴》卷二○○载唐高宗显庆四年（659）冬十月壬戌诏略云：

后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。

《太平广记》卷一八四《七姓》条引《国史纂异》：

高宗朝，以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、赵郡陇西二李等七姓，恃其族望，耻与诸姓为婚，乃禁其自相婚娶。

这就是唐初著名的禁山东士族自为婚姻事件。

诏令中涉及到唐人所盛称的崔、卢、李、郑、王五姓，其中李姓有两望，崔姓亦有两望，故姓氏而言则称“七姓”

，或称“五姓七家”

。

1、太原王氏被称为汲镂王家，属重新由南入北的家族，与其它根基深厚的北方高门大族迥然有别。

除了士族身份一直得不到确证而声望不显外，族单人鲜，自王慧龙至王琼，“三世一身”

，仅仅由于李冲的大力举荐，凭借了一个虽不可靠但的确高贵的血统而以一人之身被列入“四姓”

之中。

王氏家族除王遵业兄弟在孝明帝一朝较为活跃外，更多的情况下是作为个人的活动，看不到家族的势力。

王琼为辛刘腾所屈，“多年沉滞”

；王邵以玄言求媚于隋文帝，“帝依违不从”

。

有文才，少骨鲠；负盛名，乏人物，似乎成为太原王氏的“家风”

。

王氏家族际遇坎坷的根本原因是在北方缺乏必要的社会根基，其人物似乎始终居于京城，在地方不具备起码的宗族势力，甚至难以染指其郡望所出之地太原晋阳的事务。

北魏末年所盛称的“比屋连郡”

的“并州王氏”

，并不是指太原王氏，而是以佞幸得进的伪冒士族中山王氏。

“汲镂王家”

之称虽有誉美之意，却反映出王家的实际地位，虽为“金”

，毕竟是“饰”

。

至少到唐朝初年，太原王氏不能不忝居豹尾，成为崔、卢、李、郑虚相称美的装饰物。

2，陇西李氏的“魏晋旧籍”

远不如太原王氏高贵，因而才有“驼李”

的传说，李氏先祖李宝六子，除公业早卒外，各房均子嗣显达，显宦不绝。

魏孝文帝最终“亦以其女为夫人”

，陇西李氏既同于“四姓”

又高于“四姓”

而领衔诸族，而经过魏齐周隋，冒称陇西李氏的李贤兄弟，是关陇贵族集团的重要人物，在西魏北周颇为显要，“略叙一门之中，为柱国者二、大将军者三、开府仪者七、仪同者九、孤卿者六、方伯者十有五焉；至于常侍、侍中之任，武卫、武率之职，总管、监军之名，车骑、骠骑之号，冠盖交错，剑佩陆离，胡可称矣

李贤李穆兄弟冒充的郡望，虽为正宗的陇西李氏所不耻，却受到社会的普遍承认，无形中又提高了这一家族的社会声望。