成周十四年十月十八日，这是礼部和钦天监挑选的吉日。

大队人马行军，往往一日只能前进三十里便要停下来结舍过夜，因而三十里也被称为一舍。

自邺城至泰山，路途八百里，算来了得走二十多天，再另加上一些用来休整的时间，于是干脆取了整数，按照一个月去算。

因此，在九月十八日这一天，出去留守邺城的官僚以外，包括夏朝文武百官以及羽林军在内的数千人，都集结于邺城东郊，浩浩荡荡地向泰山开赴而去。

人马铺开，蔓延数里，军士们盔明甲亮，熠熠闪着银光，将一队队达官贵人们的马车包围在中央。

第一队只有一座巨大的龙辇，段言居于其中。

龙辇四周跃动的不是人，而是许许多多纸扎泥偶的游神，每一座神祇身侧都有一小吏高高举着一张木牌，牌上写着“风伯”

、“雨师”

、“应龙”

等等神祇名讳。

第二队便是段然这些宗室成员，透过车窗，他可以看见段林的马车时走时停，不时有人员出入，再行一会儿，便落在了后面。

紧跟着的第三队，是诸多夏国公卿，位阶高着乘车，低者步行。

这几队，每一队都有礼部的吏员随行，以维持礼仪调度。

其后便是大队的驮马，用以输送辎重，当然也有数百个身着黑衣的洒扫小吏。

自从上了马车，一连数日，段然都未曾下去过，即便是用饭乃至如厕，也都有小吏将膳食或溺器送上车来，车内备有全套褥具，以及祛味的香薰。

直到走走停停行至冀州城外，段然才终于重见天日。

冀州城门大开，数千人马径直往城东大觉寺而去，当皇帝段言已经入寺参观那些佛门造像时，队伍的最后一人才将将迈步踏入冀州。

事实证明，在皇权面前，神祇也要让步。

寺内诸僧早已被羽林军请了出去，大雄宝殿门前的庭院中，刻有“大觉寺”

三字的香炉也被挪到了不可见之处。

夏国高官各自在院中席地而坐，至于位阶稍低者以及更多流外小吏，都被隔在了山门之外，段然与身边的众人一样，都对此来大觉寺一行感到莫名其妙。

皇帝段言高坐与台阶之上，头顶着“大雄宝殿”

的四字牌匾，从外向里望去，是一片晦暗，硕大的鎏金佛像被门楣遮住了脑袋。

“诸卿，尔等对如今的夏国律法有什么看法吗？”

一言既出，段然仿佛听到一声开山裂石般的巨响，恐怕是要出大事了。

果然，在段言开口后，户部尚书乔焕之站起身来，朗声说道：“臣以为，我夏国早已今非昔比，过去的律法，显然不能再适用了。”

乔焕之的话掷地有声，段然一瞬间明白过来了，为什么裴晨会是邺城留守。

虽然正式的名称是叫做《夏律》，但实际上自夏国建立至今，这部《夏律》有过许多版本，而今奉行的这一版，由于是在先帝陆凤三年所修，因此常常也被称为《陆凤律》。

而陆凤三年，便是当今宰相裴晨发迹的年份。

作为先帝爷的从龙之臣，他自是深受信任，在那一年，裴晨从度支司郎中一跃成为了户部左侍郎，跻身夏国核心层，俨然是当时的朝廷新贵。

也是在陆凤三年，先帝下令编修新律，以当时的宰相、中书令崔范为总修纂，裴晨副之。

对于裴晨来说，《陆凤律》便是他几十年政治生涯的注脚，是将要被他置于棺中做枕的一部书。