“羊皮册子里面的内容，我都已经看过了。

从字体来看，它确实与些古老。

不仅仅是用到了赵国时期的先秦文字，也用到了楚国的文字。

由此可见，这本羊皮册的作者与战国时期的秦楚两国都有着十分密切的关系。

而且。

这个人应该是一个掌管着巫术的祭祀。

也只有他才能让羊皮册顺利的落入到现代饶手里。”

那乌米老人没有任何的铺垫，开么见山的讲起了关于羊皮册的事情。

“关于羊皮册一开始的一部分内容，周教授已经给你们讲过。

我也就不再重复了。

这里面的内容其实分为了三大部分，第一部分就是一些古代的实例。

后面就只是些理论了。

它分别以黄河流域和长江流域的神秘文化作为分类，介绍了古代一些神秘的文化。

当然其中有些内容，在现在看来是属于封建迷信的东西。

其中，长江流域的文化描述，就是用的楚国文字。”

初九没想到的一本羊皮册，竟然包含这这么多的知识。

当然，这些知识肯定是眼前的两位专家教授，费尽心力领悟出来的。

因为在此之前，羊皮册里的文字，初九是看过的，虽然不认识，但数量上还是能估算出的。

绝不会太多。

但是被那乌米老人这么一延伸，却是多了十几倍，甚至是几十倍。

从那乌米老人口里，他终于知道了羊皮卷里的最核心的一部分，那就是巫术。

据老人讲，因为先人开始群居，有了首领之后，依然对自然充满着畏惧，意识依然蒙昧，所以想通过一种方式获取上或者是自然的信息，这才有了祭祀活动，随之诞生了巫术。

其实这些，初九在很多资料书籍上都有看过，今老饶一番讲述，让他对巫术的认识与理解更加的清晰、深刻起来。

对于巫术，初九一直就觉得巫术并不是仅仅是与鬼神沟通，也会有趋吉避凶，寻医治病的能力，这种能力有种专门的名称叫做祝由术。

另外，同洗发的魔法一样，巫术同样有白巫术跟黑巫术的区别。

白巫术，又叫吉巫术，讲求保护自身，驱灾辟邪。

细分起来，又有生育巫术、婚恋巫术、生产巫术、辟邪巫术、治病巫术级丧葬巫术种种。

其中，才很早以前的北京，人们常常提及的“拴娃娃”

，就属于白巫术里面的生育巫术。

黑巫术就很好解释了，往往是以心术不正、加害别人为特点实施的巫术。

像诅咒、毒蛊、还有扎人之类的，都归为此类。

另外一种黑巫术就显得有些让人难以辨别了，像此前道的赶尸，就很难界定，有的人认为这属于白巫术，而有些人，则是认为是黑巫术。

因为赶尸里面有种驭尸之术，就有加害别饶嫌疑。

先前碰到的那个王半仙，就是用了这种巫术，险些害死初九跟白薇，后来又险些害死大鹏。

足见其心狠手辣。

施展这些巫术的人，名字就千奇百怪了，在古代，有文化的女巫才被称为“巫”