“没有那么虚伪的东西，皇家就少去了尊威，也用不着养那许多人——你想，昨天你入朝一次，内内外外，服务人事该有两百人吧！

把看门仪卫和后备的算上，还不止哩！

劳动那么多人，就为了记下这么一件事在簿册上！

而这，又是为了写历史，我们在制造历史！”

她听了，忽然稚气地以诵书的口气念出：

“历史，历史，吾知之矣！”

有最高权力的人用各种方法创造历史，其余的人便为此而服务。

大唐皇朝有名气的才人，官中书舍人、知制诘的孙逖，亲奉皇命，为取草度寿王妃杨氏为女道士的诏书。

皇帝以充满感情的口气向这位才士说：自己早年丧母，欲尽孝而不能，今幸有寿王妃，贤媳，知胼心志，自请度为女道士——他嘱咐孙逖审慎落笔，那是暗示，不可因此而侵犯自己的祖母，伟大女皇帝。

母亲虽然为祖母所杀害，但在儒家所提倡的孝道理论上，无论如何不能因母而损及祖母。

再者，女皇帝祖母虽然是推翻的，但是，她依然受到广泛的崇敬。

开元皇帝以孝治天下，又友于兄弟。

这位才士感动得为之俯伏而叫万岁。

孙逖不是进士出身，但进士们无人敢于轻视，他出身于开元二年一个特别的考试科目，称“手笔俊拔、哲人奇士、隐沦屠钓及文藻宏丽”

科，且为第一名。

二十余年来，孙逖和颜真卿、李华、萧颖士齐名，被称为四名士。

于是，孙逖写成了“度寿王妃为女道士敕”

，如下：

“敕、至人用心，方悟真宰；淑女勤道，自昔罕闻。

寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国；虽居荣贵，每在精修。

属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。

雅志难违；用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”

这一道简明的敕文引起了小小的震动，诸王子间有错愕感，人们因寿王妃的求度为女道士而生出许多种联想——有人以为寿王有可能被立为太子，另外的人以为寿王妃指明以太后忌辰而请入道，可能暗示着将会有新的政治上的斗争，女皇帝武氏一直和她的集团仍有残余人物，是否要将之一网打尽呢？因为太后是为皇帝所杀……

至于在朝廷，中书省方面由孙逖传出，大家为皇帝的孝思而感动，但同时也有人以寿王妃入道为不可解——同时，寿王妃的美丽，又因此再被广泛地传布。

这是开元二十八年的风雪残年，长安很冷，百官又为过年而忙，寿王妃杨氏入道的敕书，恰于此时公布，自然，那是由于年初二即为窦太后的忌辰之故。

在杨玉环的家中，杨玄璬和他儿子杨鉴，都陷在不自然的缄默中。

大唐皇朝的女道士，行为多受人议论，而杨玄璬以儒术名家，对女儿的出为女道士，很不舒服；再者，女儿于事前完全不曾通知本家，也使他为之遗憾。

………

《杨贵妃》第三卷（7）

………

他和儿子都猜不透是什么事故促成女儿如此。

他们父子有隐隐的不安，但杨鉴的妻子承荣郡主则认为是喜事，她说明，寿王妃如此入道，是被特别看重。

大唐开元二十八年除夕。