龙舟的组成人员有鼓头、锣手和水手。

鼓头是龙舟中的主角，在苗族村寨中很受大家尊敬。

他身穿布长衫，外套镶有黑边的红色或青色背心，头戴宽边麦草帽。

鼓头在比赛中要背靠着龙头，面向水手，按节拍击鼓，从而协调水手划行的速度和节奏。

划龙舟结束后，大家要先选出第二年的鼓头人选，并将鼓和龙头一并送到他家。

新鼓头接鼓时，要款待送鼓的人。

锣手就是打锣的人，他坐在离鼓头1米左右的地方，由小男孩装扮成女孩形象，佩带着银项圈和精美的银饰衣，和着鼓声敲铜锣。

龙舟上的水手共有38名，他们都由寨子里的壮小伙担当。

这些人分别站在母船和子船上，龙头一个人撑槁，母船尾巴上站着5个人，其中一个人掌握船行的方向，并发出调节水手划船速度的号令。

每个子船被分为4段，每段站有4名水手。

他们每人手持一根5尺长的木桨，穿紫青色土布短衫和丹士林布裤子，腰上扎着嵌有银扣的腰带，头戴马尾斗笠，帽沿上还插着3片银片。

五月二十四日这天，各村寨的龙舟就汇拢在清水江边。

这时江两岸的人会赶到江边，燃放鞭炮迎接他们，还要为龙头挂彩绸，并送上鸡、鸭、鹅、猪、羊等物，这些东西一般挂在龙须上或放在母船的船槽里。

龙头上彩绸和礼物越多，说明这个队伍越受人喜爱，鼓头越受人敬重。

比赛开始时，用土炮发出比赛的信号，这时只见江上的龙舟如同离弦之箭，几十条桨掀起一片片浪花，两岸的锣鼓声和呐喊助威声雷动。

在龙舟节上，除龙舟赛外，还有球赛、图片展览、赛马、斗牛、斗鸟、对歌等活动，平坦的地方还进行物资交流。

傍晚时，还要进行对歌活动，成群的男女青年高声对唱情歌，江边很快成为歌的海洋。

第九章　傈僳族文化（1）

傈僳族源于南迁的古氏羌人；与彝族同属一个族源，其族名称最早见于唐代著述，主要居住在怒江傈僳族自治州。

另外，德宏傣族景颇族自治州和保山地区也有傈僳族居住。

傈僳拥有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”

、“新米节”

、“刀秆节”

、“火把节”

、“收获节”

、“澡塘会”

、“拉歌节”

、“射弩会”

等，具有浓郁的民族特色。

一、以物代信的“来苏”

傈僳族至今仍保留着古老而传统的婚俗，那就是男女青年通过以物代信的“来苏”

相互交往，并以此来谈情说爱。

如果小伙子爱上了一个姑娘，他就会找来两小截长短一样的茅草、一个完整的大蒜、一个槟榔和一些草烟，再加两小片嫩绿的树叶，并把叶子面对面地合在一起，然后用一张白纸或芭蕉叶包好，用红线扎牢，送给他心爱的姑娘，这就是情书──来苏。

它所暗含的意义很含蓄、很丰富：同样长短的茅草表示双方各方面都差不多，我在姑娘中选上了你；完整的大蒜表示两人以后永不分离；槟榔和烟草表示我爱你的心是挚热的，我想把你含在口中；相对的绿叶表示我俩结婚吧；红线表示红火的相爱。

姑娘收到小伙送来的情书后，经过一番仔细考虑，如果同意和小伙子来往，就会把槟榔嚼了，草烟留下用。

姑娘还会给小伙子回一封同样的“情书”

，在里面加上一些芫荽，外面用白线扎起来。

芫荽表示我愿和你相好，白线表示我清清白白。

如果姑娘想拒绝小伙子，就会找来一截辣子和槟榔、草烟等原物退还。