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二、白族本主崇拜

本主崇拜是白族最普遍和独有的一种宗教信仰，本主又叫本主神，白语称“武增”

，又称“老谷”

（男性始祖）、“老太”

（女性始祖），各地还称“武增尼”

、“增尼”

、“东波”

等。

它的汉语意思就是“我们的主人”

、“本境土主”

、“本境恩主”

、“本方之主”

等，“本主”

是简称。

这些称呼有祖先和主人的含义，却不是单纯的祖先崇拜，确切地说本主是一个白族村落或几个村落的保护神，主宰着居民的命运。

本主崇拜源于原始社会社神崇拜和农耕祭祀，形成于南诏时期，在南诏、大理国时期成为白族的一种重要宗教信仰。

据唐朝樊绰著的《蛮书》记载：唐贞元十年（公元794年），南诏王异牟寻与唐朝使臣在苍山会盟，举行了重大的祭典。

异牟寻为了表达自己的真心，还立下了谨请西洱河、点苍山神祠监盟的誓言。

这两座神祠就是本主庙，可见当时的本主崇拜已经形成。

以后又历经数百年，本主数不断增多，其包含的文化内容也更加丰富。

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第七章　白族文化（2）

白族人认为本主就是村社的保护神，掌管着本地区和本村寨居民的生死祸福，能保佑人们平安、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

所以在白族村寨里，几乎一村一庙，供奉本主。

本主庙中的祀神有主神和配神之分，“本主”

是指本主庙中的主神，配神是本主庙中主神以外的其他各种祀神。

因为本主崇拜是多神崇拜，所以各个村寨本主庙内都塑有他们的本主神，有时候也出现几个村寨共同信奉一个本主的情况。

不同本主任务不同，有管阴间和人间大小事务的，有管人间疾病和牲畜的，有管阴间兵马的。

这些本主神大体可分为以下几类：自然本主，如石头、树疙瘩、水牛、猴子、白骆驼等；神灵本主，如龙王、山神、谷神、猎神、太阳神等。

其中最多的是人物本主，又分为英雄本主，如杜朝选、段赤诚、白洁夫人等；帝王、祖先本主，如南诏、大理国王及细奴逻、阁罗凤等高级将领；外族人本主，如郑回、杜光庭、诸葛亮、关羽、李宓、傅友德、李定国等；佛教与道教神祇本主，如观音、老子、李靖等。

从本主的分类也可以看出，本主的发展经历了三个阶段：自然崇拜、龙神崇拜、人神偶像崇拜。

白族的古老先民认为万物有灵，因而把日月星辰、风雨雷电、山川河流、水木石土等看作是有灵气的东西进行崇拜。

古代先民把它称为“天鬼”

，而这些就是白族最初的本主崇拜。

白族早期宗教形态是对动物和植物的崇拜，因此才会有肖石头、树疙瘩、水牛、猴子、白骆驼等本主的出现。

白族很崇拜龙，常称龙为龙王，认为湖塘、泉眼是龙王的住所。

实际上龙王也就是水神的代名词，而对龙的崇尚与白族的农耕生活是有直接联系的。

白族人为了祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、生活幸福，把龙和山神等列入了本主崇拜。