《治大国章》第六十

臣真述曰：治天下国家之人，皆似烹煮小鱼也。

当以安静不挠为本，既以安静为本，自然不失其道。

道既不失，阴阳大和；阴阳大和，则风雨时若；风雨时若，则百灵获安；百灵既安，则妖精之徒不能为变[心在]之事，故曰：“其鬼不神。”

且明王在上，兵革不兴，信顺之人，天地福佑。

是以，圣神协应，盛德交归焉，不亦宜乎！

《大国者下流章》第六十一

臣真述曰：此章极言王者常以谦下为德也，岂以兵革强力，而求胜负于其间哉！

夫大国小国之交、人事兼畜之义，考其情理，岂非各务其所欲耶！

夫各求其所欲，必则大者宜为下，明矣！

凡谦卑之道，皆损上益下，其用在上，不在下也。

故《易》曰：“以贵下贱，大得民也。”

其是之谓乎！

《道者万物章》第六十二

臣真述曰：圣人所以宝此道者，以其可保养天下之人也。

夫天下之人，善者少，不善者多。

其可尽弃之耶！

是以，圣人立天子、置三公、务戢干戈、不用刑罚，美其言、尊其行，冀其迁善、理而化之，故为天下贵。

何拱璧驷马，而欲较其优劣哉！

《为无为章》第六十三

臣真述曰：王道之君，端拱垂衣而始，故曰：为无为也。

偃武不争，故曰：事无事也。

含道有神，故曰味无味也。

夫万国之心、兆人之性，冬寒夏雨，尚有咨嗟。

王者之心，岂限大小，宁论多少，皆当绥之，俾无怨咎，故曰：报怨以德。

夫“天下难事，必作于易”

者，言人君若有所慢易，则必有祸难之事生于其间也。

天下大事必作于细者，言人君不矜细行，终累大德也。

是以，圣人防微以至于着、积小以成其大，若于已着已大而后为之，则不及已，故曰：终不为大，故能成其大。

若夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

理固然矣！

又简易之道，则易从也；慢易之失，则难生也。

是以，圣人犹难之者，重慎之至，然后能于万事万机竟无所难。

故曰：终无难。

《其安易持章》第六十四

臣真述曰：此章全言成败在人，始终有道。

圣人以此不敢妄动，以求速成者也，是以，居安思危，故曰：易持也。

先天不违，故曰：易谋也。

忽有奸宄作难，必当乘其危脆之初，破之必易；接其细微之始，散之无难，故曰：“为之于未有，理之于未乱。”