考虑到马萨诸塞州大概率也是恐怖片多发地，苏珊又在书房泡了几天，把能看的书都翻了一遍。

是她无法理解的恐怖。

不过，她在某本书上看到缅因州曾经是马萨诸塞州的一部分，难怪这两个州的恐怖传说有着相似的精神内核。

再往前追溯，五月花号、新英格兰领、宗教迫害、塞勒姆女巫审判、独立战争。

建国只有几百年历史的土地上发生了太多的流血冲突，人们只能向宗教寻求救赎。

问题在于，这里的信仰分支太多了。

新教与天主教，女巫与恶魔，还有被驱逐的印第安人，跟黑奴一起过来的伏都教（也就是巫毒教）。

换个说法，美国有多少民族，就给这片土地带来只多不少的信仰，再加上很多人自己鼓捣出来的邪教……

“你是否在找《美国众神》？”

博览群书的史密斯先生给爱读书的女儿安利了一个新作家——尼尔·盖曼。

苏珊翻了两页，觉得新神和旧神的冲突在于争夺人类的信仰，说到底还是唯心主义。

恐怖片里出现神的话，大概不是邪神就是死神，她还记得玉米地里的孩子信仰的就是玉米邪神。

一个绿色的，玉米的上帝。

更可怕的是，它真的存在。

对蛮荒时代的人来说，最虔诚的祭祀莫过于血祭。

北欧神话里的奥丁热爱战争，因为战争可以让他变得更强大，战争于他就是一场完美的血祭。

其他神话里的各路神明也会要求信徒献祭牲畜，如果有人惹怒他们，就要用人祭平息他们的怒火。

这就导致在某些多神信仰泛滥的地方很容易出现宗教犯罪——如果对手是人，那就是地方警察的事。

如果对手不是人，你不搞清楚它的来历，就没办法把它驱逐出去。

“感谢缅因州的土地赋予我们灵性，”

史密斯夫人送点心的时候插了一句，“听说其他地方的玩具没有自我意识，经常被鬼魂或恶魔附身伤害可怜的孩子。”

苏珊连忙记下，以后买玩具就买缅因州的玩具。

“对了，妈妈，除了我们，其他玩具有什么能力？”

见苏珊对自己的话感兴趣，史密斯夫人开始拿小主人艾薇房间里的其他玩具举例。

“陪艾薇睡觉的泰迪熊就是梦魇骑士，它会在艾薇做噩梦的时候进入她的噩梦，和里面的怪物战斗。”

除了泰迪熊，其他陪孩子睡觉的玩偶都有类似的能力，不过熊在孩子心中普遍比较强大，所以泰迪熊会比其他动物玩偶强一些。

兔子因为和复活节有关，所以拥有强大的再生能力。

说到噩梦，就不能不提某个梦境恶魔，但史密斯夫人和史密斯先生都表示没听说过弗莱迪，如果他敢出现在缅因州孩子的梦里，大概会被捕梦网抓住。

“可那个网看起来更像蜘蛛网。”

而小丑潘尼怀斯，在地球上最贴近本体的形象就是蜘蛛。

考虑到潘尼怀斯和弗莱迪都以孩子的恐惧为食，真遇到了打起来也不是不可能。

听到苏珊的话，史密斯夫人和史密斯先生都笑了。