端午节，是中国四大传统节日之一，节日时间为农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

端午节有端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等二十多个别称，是汉族、水族、纳西族、藏族、彝族、傣族、仡佬族、普米族等民族的传统节日。

春秋时期，中原地区就有过端午的习俗。

端午节作为节日，形成于汉代。

东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。

端午节的起源，自古到今说法不一，主要说法有：纪念屈原说、迎涛神说（伍子胥含冤死后化为涛神）、恶日说、龙的节日说（即祭祀龙图腾说）、夏至说。

端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

端午节主要风俗有挂钟馗像、躲午、帖午叶符、悬挂菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、备牲醴、赛龙舟，比武、击球、荡秋千、涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余流传至中国各地及邻近诸国。

端午节承载了人们追思先贤、祈福纳祥的心愿，对自然时令的敬畏和对生活的热爱，让端午节给平淡劳作的日子增添了生机和乐趣。

端午节不仅是一个纪念先贤的节日，也是关爱生命、激扬精神的象征。

它蕴含着深厚的家国情怀和健康祈愿，体现了中华民族古老的防疫智慧和公共卫生防疫的成果。

端午节的文化意义在于它连接了历史和当下，体现了中华民族的历史传统、价值观念和文化认同。

又是一年端午节，记忆里依稀又回到了许多年前，小时候粽叶是最稀缺的东西，不要看就是几片草叶子，每年到这个时候父亲地里再紧要的活计都不去干了，早早起来，匆匆吃点干粮就要翻越十几里大山去镇子上购买粽叶，听母亲说去的晚了好的都让别人挑走了，剩下那些七零八碎的就不好包了，而且包出来的粽子也不美观。

那时候，早早就盼着端午时节，大抵是过了四月八就开始盼着了，这一天，要染花绳，拔艾草，天天翻着日历数日子。

连窑脑畔上的辣泡泡一天也要看几回，就怕被不知情的人或者羊群生生给祸害了。

陕北人喜欢在端午这天包牛角粽，不仅包出来的粽子美观大方，而且寓意深远，家乡地处西北腹地，四周群山环绕，风景秀丽，人文纯朴，人们唯一赖以生存的就是座落在大山深处的两处煤窑，不仅盘活了村子里的经济来源，更是人们安身立命的重要所在，更是将端午当作一年当中最重要的节日来过。

男人们早出晚归，从细细的窑口里“消失”

就将生命交给了老天，攀着细长而褶皱的羊肠小道一路前行向着大山讨生活，能陪伴的只有头顶上那一盏小小的煤油灯向征生命的生生不息，端午这天不仅一饱口腹之欲，还可以借传统节日祈求人丁安康，风调雨顺。

因此每年端午就成了人们对这一项高利润、高风险博弈的真心祈祷。

牛角粽既能表达思妇的心意，又能敬畏神灵的避佑。

父亲也是这项高风险工种里的一员，母亲对于端午格外重视，父亲买回来的粽叶先用小扫帚将表面的“油旱”

清扫干净，然后放在清水里反复冲洗再放在沸水里煮熟、煮软，一片片仔仔细细观察，轻轻擦试，一遍遍换着水，淘洗大黄米，煮着红枣。

我和弟弟总是不肯早早睡觉，鼻子用力嗅着空气中不时传来的煮枣味怎么都睡不着。

小时候我并不受宠，只能央求弟弟向母亲讨要几颗解解馋，那味道比六月里的肉味更让人回味无穷。

第二天起床上学的时候，母亲就开始了包粽子前的准备，我们并不想去上学，想亲眼看着母亲如何将这些草叶子包成一个个“三角似楼房”

的三角粽子。

但母亲总是笑着说：“快去上学吧！

识得看门字比这坐在家里包粽子更有出息。”

记忆里母亲和父亲常年特别的忙碌，每天天不亮就起床了，披着星光出发，就着月光回家，就连我们身上穿着的衣物都是在阴雨天，或者其他空隙时赶制出来的。

放学回家时母亲还坐在院子里认认真真包着手里的粽子，此时身边大大小小的红柳筛子里放得满满当当，一个个整齐划一，这是母亲最大的好处，她无论做什么事情，从第一个开始到最后一个完成从来都是不慌不忙，认认真真。

这一点我们几个姐妹都没有像她。

二姐还算稳妥，做事有模有样，但也不得母亲真传，大姐最是粗糙的一个，她做事第一个还能看，第二个就开始走样了，到最后干脆凑活着也不能看。

我是家里姐妹几个里最聪明的一个，但我也总有稳不住情绪的时候，大多时候总抱着一种破罐子破甩的态度，谁让母亲从小不待见我呢，明面上我会把事情做得一团遭，反正做好做不好在母亲眼里都是一样的，但私底下我会帮着邻居们把每一件过手的事情做得尽美尽善。