白忆昔刚把视频分享至群内,怎料视频还未完:“藏族风俗源头作为印度佛教传入西藏以前的先期文化,古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。”
“从生产到生活,从民俗到信仰,处处都有象雄文化的影子。比如祭山神等宗教活动仪式,都源自象雄文化……”
这一点白清倒能证明,例如他初次来西藏时不了解当地的丧葬习俗,时常困惑。
通常西藏人死后有四种葬法,最隆重的是塔葬,然而只有活佛和一些领主死后才能享受塔葬,普通人,还有旧社会被践踏欺压剥削的农奴对塔葬是遥不可及的。
白清不懂信仰,不知道他们为什么如此重视塔葬,但他尊重塔葬,因他无权指手画脚。
除了塔葬外,还有一种叫水葬,当年白清来西藏接触到的第一种葬法就是水葬。他顺河而上,寻找着人烟,却见一小孩的尸体被鱼儿争食,身上明显有疾病留下的痕迹。
那一刻,白清承认他个人对于这种葬法感到不解与厌恶。首先因白清是个汉人,他几乎没有接触过西藏人的精神世界与信仰,第二是因身份为判官,所以对尸体都带有一种尊重。第三是因在汉人的思想传统中,如此对待尸体,甚至可以作为抛尸虐尸的一种。
但水葬就是小孩或因其它疾病而死的人,把尸体丢进河里喂鱼。
但令白清感到最不解的不是水葬,而是土葬。
在西藏人的传统习俗中,生前做过坏事的人,即用土葬。藏族人几乎一致认为,被埋的人是永远不会转世的。
这与汉人的思想传统截然相反,不过文化有差异性才能有多种多样异彩纷呈的文化,白清依旧选择尊重。
四葬中还剩个“天葬”是白清未曾亲眼瞩目过的。
在西藏人的文化习俗传统中也有天堂这一幻想物,“天葬”就是寄托于一种升上“天堂”的幻想。
据白清所了解,天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属大概在天亮前,可能要把尸体送到拉萨北郊的天葬台,太阳徐徐升起,可能天葬仪式就开始了。不经允许一般是不欢迎人们去观看的,因为这或许不太好。
这也是白清从未曾目睹过天葬的原因,想了解也只能听口口相传。
西藏人的饮食习惯倒能理解,以青稞等制作的,酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。
如果不是因某些原因,白清一定会试试做糌粑。做糌粑可相对于四季如春、庄周梦等还算简单。
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