中医阴阳是一个大概念，而且是个系统性的概念，可分为阴系统概念和阳系统概念。

中医在划分这两个系统概念的时候，隐隐约约有一条主线。

凡是与人体解剖生理系统对应的、相关的都可以阴名之，凡是与人体藏象生理系统对应的、相关的都可以阳名之。

按照这条线索，我们再回头看中医纷乱的“阴阳”

，它们似乎也变得好理解了。

第一、从生命的结构上来划分。

每个人都是由解剖生理系统和藏象生命系统组合成的“共生体”

，故“人生有形，不离阴阳。”

解剖生理系统是有形的，即为可证的，而藏象系统则是无形的不可证的。

《内经》将有形的解剖生理称之为阴，而将无形的藏象称之为阳，例如，《阴阳应象大论》中就十分明确将阴释义为解剖形体，“阳化气，阴成形”

，这里的“形”

指的就是形体，即是解剖生理系统。

“阳化气”

则是无形的，因为藏象食气。

印度《六问奥义书》中有句更为明白的表述：“惟太阳为生命，唯太阴为原质。

凡此一切有形体无形体者，皆原质也。

故原质既开体。”

第二、从能量来源划分。

人体的两个生理系统，各自需要不同的能量来维护。

解剖形体需要“味”

，而藏象则需要“气”

，　《六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。”

指明两个系统的能量来源不同。

《素问•；生气通天论》更明确记载说：“阴之所生，本在五味……”

意思是说：解剖生理系统通过摄取食物中的营养存活。

《阴阳应象大论》从另外一个角度来阐述阴与味的关系，它说：“阳为气，阴为味。

味归形，形归气，气归精，精归化。”

其中“味归形”

一句说得很直白，可以理解为：食物为解剖生理系统所必须，或者说形体从食物中提取能量。

同样的道理，中医将藏象系统通过经络直接从宇宙空间得来的能量名为“阳”

，也称为先天之精，它化生阳气。

而将从人体解剖系统（脾胃）转化而来的能量统称为“阴”

，也称为后天之精，它化生阴气、阴血，《五常政大论》曰：“阴气内化，阳气外荣。”

第三、从人体与宇宙来划分。

人的两个生理系统与宇宙空间都有密切的关系，但性质很不相同。

解剖系统与大气以下的地球环境关系密切，这个环境提供了它所需要的一切，如水、空气及各种营养成分。

因此中医里，地球环境为阴，“天为阳，地为阴”

。